在《臨證指南醫(yī)案》里，葉天士對(duì)春天始終有些恐懼感。他的門人邵新甫的解釋是，“冬傷于寒，春必病溫者，重在冬不藏精也……故主治以存津液為第一”。
    溫病相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里的各種急性傳染病，起病迅速，易傷耗津液，氣耗血瘀。在《臨證指南醫(yī)案.溫?zé)衢T》48個(gè)醫(yī)案里，有40個(gè)醫(yī)案選用養(yǎng)陰、滋陰、生津之物，其中阿膠是其常用滋陰之品。
    李時(shí)珍在《本草綱目》里說，“阿膠大要只是補(bǔ)血與液，故能清肺益陰而治諸癥?！睘榱俗C明此話不虛，李時(shí)珍又拉出成無己為自己增添聲勢(shì)，“陰不足者補(bǔ)之以味，阿膠之甘以補(bǔ)陰血”。
    關(guān)于春天容易傷陰的最早論述，應(yīng)當(dāng)出于《內(nèi)經(jīng)》?！秲?nèi)經(jīng)》云，“冬不藏精，春必病溫”。因?yàn)榇禾煲坏?，陽氣始泄，所伏寒邪隨氣而升，陰精久耗，故必口干舌燥，壯熱煩悶。溫乃化熱之邪，先傷上焦，故頭脹、汗出、身熱、咳嗽必然并見。
    葉天士之所以選擇阿膠，和他對(duì)阿膠的體認(rèn)有極大關(guān)系。他認(rèn)為阿膠“氣味降多于生，色黑質(zhì)潤，陰也”，而“陰者中之守，陰虛則氣餒，而灑灑惡寒如瘧狀也”?！侗静菥V目》里也談到阿膠可以治“灑灑惡寒如瘧狀”，但未做解釋，葉天士之言，從滋陰理論，別開生面。
    《臨證指南醫(yī)案.溫?zé)衢T》里，談到一個(gè)姓黃的病人，此人“體虛，溫邪內(nèi)伏，頭汗淋漓，心腹窒塞，上熱下冷，舌白煩渴，春陽升舉為病，猶是冬令少藏所致?！?
    葉天士開出的方子是阿膠生地湯，以阿膠為君藥，養(yǎng)陰生津，藥到病除。
    在另一個(gè)關(guān)姓病人的醫(yī)案里，其癥狀“陰虛挾溫邪，寒熱不止，擬進(jìn)復(fù)脈湯”。而復(fù)脈湯以甘草與阿膠為主，走的也是滋陰補(bǔ)液的道路。
    “存的一份津液，便有一分生機(jī)”，葉天士此言，與他的門人邵新甫“故主治以存津液為第一”可以相互輝映。
    不過在復(fù)脈湯里，葉天士去掉了桂枝，理由是“夫精血皆有形，以草木無情之物為補(bǔ)遺，聲氣必不相應(yīng)。桂枝氣質(zhì)雄烈，精血主臟，臟體屬陰，剛則愈劫脂矣。且血肉有情之品，栽培身內(nèi)之精血。但王道無近功，多用自有益?！?
    很顯然，阿膠是“血肉有情之品”，只是“王道無近功，多用自有益”。春天來了，請(qǐng)服食阿膠，滋補(bǔ)血與液，謹(jǐn)防病溫。
    故事結(jié)尾，我們重溫藥圣李時(shí)珍《本草綱目》中的名言：“阿膠本經(jīng)上品，弘景曰：‘出東阿，故名阿膠’”，尋覽民族瑰寶，知其源頭出處。

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